士氣

無論是在職場、商道又或戰場，心理狀態掌握成敗勝負的主要關鍵，如果負予一個人天時、地利與人和，以及相當的財富資糧，一旦心理狀態處於低迷不振的狀況，也難成事，這意味著心理因素操握著資源，往往卻被忽略的重要元素。

人的心理狀態我們稱之為─士氣，士氣足以左右人的思維及情緒，對於辦理運作及效率有很大的影響力，因此當士氣如洪時辦起事情來均得心應手，如期完成使命；若士氣潰散，盡管在优勢環境也無法爭利，更何言稱勝？

古今中外占據重要的文學、策略、計謀、人性、心理、應變、兵法、商韜的孫子兵法，十二篇中的第七篇─軍爭篇其中文言道：

故三軍可奪氣，將軍可奪心，是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。

故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。

以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。

以近待遠，以佚待勞，以飽待饥，此治力者也。

無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

其文注釋為在軍中除了掌握戰場主動，爭奪先機之利外，必需注意掌握敵我雙方的氣和心，這就是所謂的心理狀態或士氣，軍爭篇提及一要打擊敵軍的士氣，使其低落下來；二要動搖或擾亂敵心，使其迷惑舉棋不定。

由此足見士氣的重要性，在於事情與事業的成敗有舉足輕重的地位，無論是在戰場或商場，職場或做人基本，心理狀態需要給予高度的關注。

這更不必說是在商道上，常言道商場如戰場，不可輕忽，所以在事業成就實在有賴於群心士氣，同時需知士氣會隨著時間與環境而產生化學作用，所謂朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸，在適當的情況下給予激勵，使團隊士氣保持在相當的水平線上，則有利於不敗之地。

鬥爭

人，是群聚而居的眾生，正因為這個宿命而促使人群離不開鬥爭，有了人類史開始，鬥爭從來就未有停止過，無論是遠古就一直重演國家與國家之間，又或族群與族群之間，甚至文明史的企業和企業之爭，總而言之這都與人撇不開，均因人為基体從小型的爭執演進為大規模的爭奪。

人，尤其是未有內觀自性，為了追逐永遠也滿足不了的貪念不停向外狂抓，似要抓些什麼卻什麼都想要抓在有限的手裡，豈料到最後卻什麼也未能抓著，反而連原本已經在手裡的也失去；這是人在最初時未有內觀自性，未能反思自己究竟想要的是什麼，就連已得到的也已經給遺忘，毫無止盡的追逐名利權力，看來好像得到了很多，但失去的也不少，腦海裡一味想到得到的可以超出失去的，就以這種迷茫的心走在追逐與迷失的十字路口。

得到與失去作為一項折衝平衡，許多的人一直都走在這以此為論據的理論道途，在人生有去無回的實況這只不過的人們一厢情願的想法，流失的年歲怎樣折衝？健康與財富真的可以平衡交換嗎？

人在獨處時雖然能夠靜思一些事物，但是長期下來會寂寞與孤獨，因此必需返回人群中繼續生活，當兩個人相處時，相互摩擦開始發生，此際不時會出現极微的爭執，當三個人一起爭風之執就會越嚴重化，四人聚集分派之爭就開始了。

倘若說鬥爭是人類活下去的原動力，我並不認同，但這也只是最樂觀的想法了，我不認同是因為人們活下去就算是和平共處也能夠活得相安無事，更能夠除去很多因鬥爭而引起的麻煩，不能夠成為一個有力的生活原動力。

觀望我們生活環境中所發生的政党派系之爭，族群利益之爭，甚至是宗教內裡也一樣會發生權利名譽的鬥爭，宗教道場是一處教人修行修心、超脫貪執的淨土，當然錯不在宗教或教法，錯在人心不能摒除心中的貪念，明知道貪有如無底深淵，卻因執著一味讓它壯長到一發無可收拾之境地。

來去一場空，世間權財帶不去云云其實是人人皆知的道理，只是人們樂於沉淪在貪執鬥爭之海，任它浪潮用力的試圖把人們拍醒，人卻依然沉醉在那拍擊之後所飛濺的浪花，把原本浪潮欲拍醒人們貪執我相的原意給忽略，甚至無視。

鬥爭無助於成長人類史，人類史反因永無休止的鬥爭給拖慢了進步的足伐，鬥爭更不會是活下去的原動力，反而鬥爭只不過展現了人們心底最原始的貪念。

時勢？！英雄？！

有句話：亂世出英雄，英雄造時勢，其意為一個環境，一種局勢，一個時代是可以鑄造人材出頭，成為世紀英雄；然而倘若一個人具有智勇膽略，把握適當的時機也一樣能夠打造出不朽時業，成為千古佳話傳說。

從就業步入創業，不知覺察卻已經三個秋冬，雖然成就距離預設的目標還有一大段距離，而內心已有了與以往截然不同的變化，這種變化是經過人與人之間，處事待物的歷練所習得的點滴聚累而成。

時間可以磨練人心、態度、技能與習氣，當光陰的消逝靜悄悄地從身邊溜走，事物萬變於一鈞，心思行為亦隨之起了變化，在觀察事端從主觀方位移步到客觀立場，回望當初自己的主觀實在叫人心感驀然驚醒：「原來自己以前觀看事物的觀念曾是那樣的主觀。」

也因此當接觸到一些較難理喻的人可物時，亦不會似曾經的自己般急躁過虑，反而易位客觀思考數番，才邁開足步；或許在很多人的眼中這叫過虑，又或行動緩慢，但總覺得凡事需有部署會來得更有效果，否則只會搞得人心慌亂、於當事而無補。

走在此時局勢，未可說是亂世，因此難出英雄，不說他人至少自己並非是眼下的世代英雄，同時也深諳自己沒有開創時勢之能，更不堪稱英雄之勇，所以在創業的道途中，盡可能把握時機，不求開創時勢，但求能夠洞察時機，順應時勢，就足以安身立足矣！

若說沒有野心而難成英雄，無有積极難造時勢；但問三個年頭前的自己不也是陽剛浴火、衝勁十足的創業人嗎？那到今天也不是事未有成？難不成怪說當年無有時勢嗎？怎不見以己之能開創先趨之勢？這還需回到原點，以己之能實無能稱英話雄。

現在立命於商，取財有道，扶助弱勢，回饋社會已成為自己的標籤，雖不足道但求在亂世與英雄群中能存在己身價值，在心中安住淡無所求之中，則觀悅無限。

無常

無常不時就發生在我們身邊，只是人們總抱持著「事不關己，己不勞心」的心態，這使到我們使去機會從無常中找到生命的真諦。

無常，一直都存在，一直都發生，我們對它的認知卻很陌生，直到當有一天降臨在我們身上，我們才發現無常是如此的真實與接近，這時早已無法來得及做好心裡準備，無論如何，我們都必需去面對。

無常是不會選擇老少貧富，近日來就有一個很貼切的例子，就是國際天皇巨星米高杰遜的逝世，令千萬歌迷感到震驚，他們的震驚是因為對無常沒有認知。

米高杰遜從零至有，由貧至富，享有萬千寵愛於一身的天驕成就，結果淪落撒手人寰後余下17.5億的天文數字債務，這是誰人能夠歷經的大起大落啊！

不可否認的是，他很有才華，但在他逝世惋歎中值得為他感到慶幸的是，他留下的是債務，倘若是一大筆天文數字的財產那勢必掀起一場浩劫，爭奪財產喪失倫理的浩劫。

無論你是否有錢，有勢，有地位，就連舉世聞名，紅遍數十年代的天皇巨星也拿無常沒輒，證明無常是充滿無奈的，只有借助對於它的認知，去面對它，才會把無常視作生命的常律。

佛法看世界

連日以來的忙碌奔波，終於体力不支於昨天出現力乏暈眩的狀況，果然和以前尚未做心開膛手術前有天淵之別，所以也只好認命乖乖躺下休養一小時，整個人有如陷入混沌不覺之中，听心愛的人說我在睡覺之際不時出現肢体抽搐的情況，就好像以前剛做完大手術後的情況几乎一樣。

雖然這些日子來四處奔走，卻也累得值得，因為除了平日忙生意之外，也能夠協助他人實在開心，而且也在這期間與來自各方的人們結下善緣，藏傳佛教竹巴確袞仁波的法會中也學習到很多待人處事甚至是修持佛法的要點，令我受益不淺！

在辦這項效果豐盛的大法會間中會听到一些人給予負面的評論，由於這些人都以自我為中心作出評論，所以我就持著觀世音菩薩的耳根修行「無聞是非」，把注意力在辦好法會，不去理睬是是非非。

人心就是這樣，總是喜歡分別高低好壞，也就因為這樣原本純淨的心，漸漸混濁了變成貪、嗔、痴的交會地，總會嫌他人的不足，卻來不及去看清自己能夠為整件事情做些什麼。

這場法會不只是讓我在佛法修持上受惠，而是教會我在處事甚至是立身於世如何以佛法看世界。

一切都是清淨的，只是我們的心在分別；這是藏傳佛教薩迦尊貴的怙主尼瑪沃色仁波切教導過我的一句話，一句真理佛語。

病民好歹也是人命

今天早上我到伊麗莎白女皇醫院進行血濃度檢驗，由於我於上週五當志願病人實例，因此很多醫生都認識我（雖然有一些醫生似乎從未見過，但他們認識我卻不認識他們），在心臟專科部門的護士們几乎全部都知道這件事情，迎面全是微笑的招呼。

由於許多部門從舊建築物移到新建築物，所以造成許多病人未受通知，造成他們白跑一趟並從舊建築物走到去新建築物，對健康的人來說不會太遠， 大約有五百公尺，但是對於病人來說這可是一段遙遠的路程，尤其是行動不便的人更加如是。

這是因為醫院方在進行局部搬遷時未有發出通知，也未有在各媒体如報章作出通知，此項訊息上傳遞失誤又或者是說根本就沒有進行相關方面的資訊傳遞，使到很多病人在毫不知情之下走上這段遙遠漫長路，看在眼裡實在感到心酸不己。

即然未有進行訊息傳遞，院方應該安排舊新建築物運輸服務，讓病人能夠在安全的情況下獲得護送到新建築物，但院方並未有如此的安排，根本就全然忽略病人安全的重要性。

伊麗莎白女皇醫院屬於政府醫院，那是否應該為人民提供优質的醫療服務呢？還是只蓋間醫院隨隨便便提供醫療服務予人民，未有深入與細心去探討人民在有關方便的需求，馬虎了事就算數？

有關當局是否應該對此點進行謹慎探討，加以改善為人民利益作出真正的考量，加以改進？還是就一直停留在原點，十年前、廿年前、三十年前？國家進步人民為根基，我相信這是不變的原理。

人民就算是草民、患病的人民堪稱為病民好歹也是人命，也是國家的根基，即然如此應該在政府醫院獲得比現在更好的待遇，人民生活有保障對於國家邁也也會有顯著及關鍵的助益，草民懂得的道理國家領導層或相關部門管理高層也應該有此智慧洞悉箇中利害吧！

失約．失落

今天媽媽撥了一通電話給我，想約我陪她看一部電影，是一部新上映的英語英影，但我因為傍晚有事情辦怕趕不及而推掉了媽媽的約會，從電話的另一邊傳來原本興高采烈的語音變得低落，我可以很貼切的感受到她那失望的心情，其實這時我也很難過。

這事情使到我深思：還有什麼比親情更重要？這並不符合佛法的修持啊！佛法不是教導我們要有大愛慈悲心嗎？若然連親人也無法沾到這一份大愛慈悲心那也算不了什麼好的修行者吧！

成就佛道並不是計較看了多少佛經、听了多少開示或誦了多少真言，而是在乎心的修持，六祖慧能大師只字不識，唯專注修心，修持出離心、慈悲心和菩提心，終於得大成就，此點印證成就不一定在看很多的經書、听很多的開示等，關鍵是心是否修得比往昔更加慈悲。

行者修持佛法也不是修於外在，記得有一次堪布貢嘎仁欽說：「真正修得好的行者從外表看來和一般人沒有分別，而從外表看起來修得很好的行者未必就修持很好。」

這話我很贊成也深有同感，護法與孝道同樣重要，因為母親是我們得此人身其中關鍵，可能還有很多人不知此道，但我是這樣確定的，可是今天卻沒有能夠陪她看這場電影，讓我感到同樣的失落。

失落不是因為電影是否精彩，失落的是因為那種陪伴親人的感覺沒能在這天辦到，當然這種感受對於本身以外的人來說是難能体會到的，就像一杯水冷暖只有喝了自己才知道那種真實的感覺。

今天，我雖然無法陪伴母親看電影，但我已經傳短訊約她在即將來到的週三一同去看這部她很想去看的電影，不管發生什麼事我也不會再推掉這個重要的約會，別忘了無常的存在，它就像在你身邊埋伏的猛獸般隨時撲面迎來給你來一記永遠也挽回不了的遺憾。

千萬不要認為自己當下要做的才是最重要的，感受身邊的人的感受，這才是人之所以有五蘊的由來，也是在人世間修行者的一種凭藉以進行成就的修行管道。

雨過天晴

雨過天晴！

昨晚下了雨，今天一早醒來打開窗口一看朝陽從遠處的神山頭頂升上天空，萬道光輝照射大地有如向人們宣說希望就在前方，只要不放棄以及抱持正面的思維，邁開積极的腳步就可以把希望牢牢捉在手中。

對！無論何時何刻，我們都必需提醒自己要保持正面的思維，雖然會遭遇到不如意的時情，但依然要採用正面的思維去迎戰，才不至於在人生中留下不快樂與遺憾。

對於舊同行來說，他也一樣看見雨過天晴的彩虹，這是因為我們一席話之後，他以正面的思維採取積极的態度應付周遭的不如意，所以一切都超越了他原本所想像般的灰暗，終於見證到正面思維與積极行動的成果。

如果有人對你說要以正面的思維配合積极的行動，是能夠把逆境轉為順境，但事情在你本身還沒有採取行動之前是不會有絲毫改變的，也就是說當你听了、接納意見是還不夠的，你必需把思維化為行動，才可把問題加以處理及解決。

煩惱對於改善出現問題的狀況似乎完全沒有作用，我本身体驗過，1989年諾貝爾獎得主第十四世達賴喇嘛開示過：「遇上問題時倘若能夠解決，就不必去為它煩惱，如果是無法解決的問題，任你怎麼煩惱又有什麼用呢？」

難得糊塗

今天和一位舊同行碰面，便相聚喝茶，閒聊中得知其實最近他在事業上並不怎麼如意，情況就好像多年前的我，雖然不全然一樣但有些相若之處，看到他的傍徨好像看到當年的自己。

離開專業工作岗位之後，走在商道上經歷几許風雨几許愁，一路走來不易但學習良多，同時也把許多人的嘴臉觀察得一清二楚，只是對於鄭板橋「難得糊塗」的哲學頗有認同，所以也糊塗的在商道上繼續走著。

有時候把世間的美善醜惡分劃得太清楚，會形成對他人的一種苛刻要求，同時也難為了自己，因為這樣會有很多事情都看不過眼，或是不服氣，當心扉胸襟能夠把一切的規定界線以及許多無形的定點抹去，世界其實還是很美好的，雖然還是有些現實與殘酷。

活在世間就會有很多的景象顯現在我們的生活中，眼前出現的未必一定就是我們喜歡的，當處在順境中我們就會心情大好，一旦逆境出現我們就像身陷深淵地獄中，埋怨詛咒全都出來，惟這些對於改變眼前的逆境卻一點也起不了作用。

這是無常貼切的理據，只要我們洞悉無常是無所不在、隨時顯現，那我們就會接受這鐵一般的事實，訓練自己以坦然的心去接納無常所造成的結局。

也許你會說：「講當然容易啦！」

對！講很容易，但倘若你不嘗試去訓練自己做到接納無常，永遠只站在原點去說講是容易做是難，那到時候不是難而是永遠辦不到。

無論身處什麼境地，心裡不時要洞察無常的存在，不管看見美善醜惡，思維清醒且保持難得糊塗；這是讓自己活得快樂的訣竅，也是我們拔離環境因素所造成的苦之對治方法。

布施其實是在幫助自己啊！

生活原本就是簡單來得好。

但是人總往往不願簡單的過日子，總想要擁有很多很多的財富，但是卻沒有細心想想這些財富不管你擁有多少，到生命走到終點時卻無法帶走絲毫。

或許是有人有想過只是忽略了吧？或許是人們不願接受這個現實而選擇自欺欺人的方式活著，直到生命的最後一秒才把心態調正，這時已是列車要開跑往中陰世界了，在這一殺那是能夠頓悟的多還是仍對著自己所擁有的財富依依不捨的多呢？

佛教教義告誡世人，越是追求越多的財富的確是可以讓你在世間富裕起來，但同樣的會使到你在生命之燭燃燒到最後一秒對於所擁有的一切极度不捨得，這對於進入中陰階段是有很大的障礙，因為強烈的不捨與出離這痛苦的俗世是相對的，因此也會因為心裡的貪念造成輪迴投生的一個果，隨著此果而選擇投生。

當然這並非要人們什麼都不要，真確的觀念是把擁有的通過布施救濟及幫助他人，莫要總是抱著一大堆財富而見死不救，對於需要援助的人們損害並不大，然而卻對抱緊摯著懷中財富的人所帶來的負面影響更加大。

如果你也認同現世的財富是帶不走的，那也希望你會認同施捨手上的財富或獻力幫助需要援助的人們，不但有利他人也惠及自己，至少這種快樂是永遠在心中的，也有助抹去人心的貪念與摯著。

親眼見證的誤殺案件

前晚我和太太出席由慈濟所舉辦的大愛之夜，感受到慈濟所倡導的大愛不分國家、突破宗教以及超越族群的震撼，和透過傳播媒体所能夠為廣大的人們有效傳遞並灌輸正確的訊息與思維理念之宣染力，整個會場座無虛席再一次印證慈濟獲得大眾的認同，也成功引起來自不同宗教、族群和社會階級的共鳴！

當大愛之夜結束後，和多位朋友與慈濟師兄交流便返回住宅，在回到sohoi樓下的泊車道上正要越過馬路之際，耳邊響起高速飛駛的車聲正向此方向駛來（或許應該用飛駛而來更為貼切），我估計至少這部飛駛中的國產車以每小時九十公里的高速（因為此道路是在住宅區商店內道，並非大路所以可以說是高速，一般的車速在此區不超過二十公里時速），一團黑影飛越我眼前然後太太听到高速駛過面前的車子似撞到小物体的聲音，我們定眼向左側望去，只見一只黑白色的貓兒腳步乏力向住宅旁的溝渠側邊草堆走去。

我們見狀不約而同說道不妙，只見這時已停在數丈開外的車子倒退行駛，泊位後從車內步出一名年紀大約有廿來歲的伙子，看了看受了嚴重內傷（太太說道一般被車子碰撞的貓兒都會受到內傷，而且存活率都不高）的貓兒再望向我們這一對「目擊者」，開腔問道：「是這只（貓）嗎？」

我們沒有回答，只是點了點頭，然後把悲怜的目光投向這只命不久矣的貓兒，並和太太商議回到我們的soho取具有加持力的密乘佛教法寶金剛明砂，主要是為了能夠為一個即將消散的生命做一些事情，此際樓下伙子已乘車離去（其車子駛離的聲音此時響起），當我們再次返回「案發現場」時，原本喵叫聲已在我們離去之前顯得极度脆弱的貓兒已經臥毙草地。

眼看著已回天乏術的生命消散在此間，心裡一股感觸掠過，我把金剛明砂洒在貓屍上以及額、喉、心間，以借助佛菩薩的加持力讓這生命往生善道，兩人口中持著六字大明咒，生命的脆弱與無常又一次示現在我們的眼前，而且還是如此近距離。

發生在眼前的事情如果我們用心去看待的話，其震撼力是直入心扉的，其實就算不是發生在咫尺之間的事情，只要有用心去体會的人永遠都會是非常精采的；雖然我們見證到的是一只貓兒被撞毙，有者會認為動物生死不過是常事，或說動物生命本來就很脆弱；但莫要否認當無常來到你本身之際，就算是萬物之靈的人類也不是一樣的脆弱嗎？

這件事情我作出了一些思考，在一條狹道何必飛車呢？撞倒的不是貓而是人那後果會怎樣？當然在我的定義生命不分貴賤，但現時未有法律制定意外撞倒貓兒等同誤殺的條例，我相信不管是被撞的或是意外撞人的心裡都不會好過吧！至少在「誤殺貓兒」事件中我可以肯定，因為事主終於牽動了他的測隱之心倒退泊車探視貓兒被撞傷後的狀況，我相信當時他的心裡也有難過的感覺吧！最低限度我們這兩位目擊者心中是難過的，見證到無常總有種無力感，然而這是萬物的不變定理。

有生就有滅，沒有東西是永恆不變的，在佛教教義上佛菩薩因發大慈悲以願力普渡眾生才從六道輪迴中超脫，勇猛慈悲的願力使佛菩薩從因果脫出突破無常而成就無上正覺位。

雖然知道無常和因果，但在面對無常總有種無奈，就這件事情上我想著如果車主不駕得那麼快或許可以避免這一切，為貪一時之快卻要其他無辜的生命相賠也太自私了吧！所以希望當你在做每一件事情時可以用心想了一想才行動，也許這能夠改變自己以及其他生命的結局，想了才做也是真正為自己人生負責任的行為。

迷失的劍客

昨晚在一個場面和本地著名專欄作家康華相遇，雖然我們有很久一段時間沒有見面，但對於他卻一點生疏感也沒有，這是因為他的部落格早已成為我和太太每天必閱的精神糧食，由於在各項時事課題上的見解與立場相同，往往有「英雄所見略同」的感覺，所以就算相見日子不常遇但卻也未有疏離感，倒是還有君子之交淡如水的美妙感覺。

瀏覽康華的部落格，會對於他的精準分析力和快捷的上載效力所折服，無論對於任何課題他總能夠分析得极為精確，然而發表的也是大部份人民的心聲，看了他所發表的文章有種感覺他為人們出了口氣，文學造詣也相當高評價，尤其是針對國家政策不平等的課題實是讓人好不痛快！

我們倆一碰上話題總離不開文筆和寫作，有如劍士相遇總是圍繞在劍招與心法的交流；康華有如許多劍士所仰慕的名門劍士，功力之精純劍招之勢有迅雷不及掩耳的神能，一口寶劍也達到隨心出鞘的臻高境界；他帶有種抱怨和提醒的口氣對我說道：「你的部落格總沒有update」；我只好把自己的隱忧和他分享道：「我不是不想時時寫新文章，而是不懂得該寫些什麼，根本就下不了手。」

從周遭友人口中听聞原來寫作是我的專長和技能，然而自從我淡出報界從商之後，手中的倚天劍時有為他人出鞘，但大部份的時間都是密封在劍鞘裡的，往昔的流雲劍招也已經在江湖上絕跡，形同一名迷失了的劍客不懂得該為誰拔劍，從何出招了。

這名迷失的劍客發現到一旦為他人而出劍，流雲劍法依舊如昔行雲流水盡抖出千萬劍影，但遺憾的是劍客無法隨心所欲出招，在很少的時侯當為別人發招時才能夠重見絕跡已久的流雲劍法揮灑在倚天劍峰上；現在的我文筆總要在為慈善和佛教宣傳上才有目標似的揮毫，其他時間卻陷落在沉睡的狀況。

在和康華談完有關課題之後，在回程途中太太在車上聊起也才恍然大悟我的苦衷，原來平日不是我懶得動筆，而是失去了動筆的目標和方向，原因何在我也搞不懂。

現在，迷失的劍客心想重拾方向，希望能夠煉就劍離鞘隨心動的本領，深盼久違了的流雲劍法可以重現眾人眼前； 所以我會重新在文字的道路上從零開始再出發，希望可以展現精采的文字供大家瀏覽與分享，天馬行空和大家進行文字交流。

責任感

責任感這詞句相信對很多人都不會陌生，但是往往就沒有履行成為一個有責任感的人，總在發生一些問題時就把自己應負起的基本責任全推搪予他人。

「就是因為他咯！所以我迟到……」

「你可知道我心情不好，所以應該發泄到朋友身上……」

「就是因為你們听錯了（實際上自己有講過）所以搞到許多誤會」

有者更加搞笑：「就是你把xxx介紹給我，結了婚卻也不美滿……」

推卸責任似乎已成為時下流行，而這些几乎不必為自己言行舉止負責任者並不是小孩，而是20來歲的社會人士，甚至是領袖級人物。

難道負責任很難辦到嗎？還是因為從小到大因家庭或環境因素使到這些人患上了「責任迴避症」？

其實無論是觀察時事，甚至自己身邊到有這類型的朋友存在，提醒了他們不到24小時又故態復萌，觀其「履歷」發覺到他們早已經習慣了，一旦成了習慣將很難改變。

很難改變並止代表無法改變，救不求變或願不願變就在於其人是否要做一個成功的人，對自己人生負責任的人，至少肯負責任的人是真正的人，因為生為人者就有其基本的為人責任，這才是完整及真正的人。

我本身而言在年少的時期就懂得為自己行為及人生負責，所以在人生的每一個重大決斷都是由我自己做定奪，不管後果如何都得自負，這就叫後果自負！

最低限度這才是屬於我自己的人生！